Musical interpretation as a habit: diversity in the music department of EAFIT University from a semiotic perspective
Fecha
2018-11-19
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Universidad EAFIT
Resumen
Descripción
In this article the author reflects, in the light of Peircean semiotics, about the diversity that occurs in the musical interpretation from the score, in the different lines of emphasis that houses the Department of Music of the EAFIT University . Similarly, critically review some of the foundational paradigms common to almost all schools of the so-called Western cult music, such as its historical anti-logocentric position, the preeminence of the auctoris attempt over other intentions in interpretation, the canon of classical music, the plurality of written text and the final interpreter as a habit of behavior, among others; with some digressions to the concepts of derridana différance and the Aristotelian distinction between poetry and praxis.
En el presente artículo el autor reflexiona, a la luz de la semiótica peirceana, en torno a la diversidad que se da en la interpretación musical a partir de la partitura, en las diferentes líneas de énfasis que alberga el Departamento de Música de la Universidad EAFIT. De igual manera, revisa de manera crítica algunos de los paradigmas fundacionales comunes a casi todas las escuelas de la denominada música culta occidental, como son su histórica postura antilogocentrista, la preeminencia de la intentio auctoris por sobre otras intenciones en la interpretación, el canon de la música clásica, la plurivocidad del texto escrito y el interpretante final como hábito de comportamiento, entre otros; con algunas digresiones a los conceptos de la différance derridana y la distinción aristotélica entre la poiesis y la praxis.
En el presente artículo el autor reflexiona, a la luz de la semiótica peirceana, en torno a la diversidad que se da en la interpretación musical a partir de la partitura, en las diferentes líneas de énfasis que alberga el Departamento de Música de la Universidad EAFIT. De igual manera, revisa de manera crítica algunos de los paradigmas fundacionales comunes a casi todas las escuelas de la denominada música culta occidental, como son su histórica postura antilogocentrista, la preeminencia de la intentio auctoris por sobre otras intenciones en la interpretación, el canon de la música clásica, la plurivocidad del texto escrito y el interpretante final como hábito de comportamiento, entre otros; con algunas digresiones a los conceptos de la différance derridana y la distinción aristotélica entre la poiesis y la praxis.